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Antroposofía
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Debemos preparar nuestra alma, nuestro carácter, nuestra
personalidad, para que la veneración haga nido en nuestro corazón.
Es el comienzo de una etapa para el desarrollo de la vida
interior.
Es necesario aquietar nuestros pensamientos y obras, de tal
forma que, al mismo tiempo que nos podemos observar
imparcialmente, no se coarte la libertad de pensar y obrar a
persona alguna. Esto nos permitirá discernir entre lo esencial
y lo secundario.
El ejercicio consiste en apartarnos por unos momentos del
curso de nuestra vida cotidiana, a fin de ocuparnos de algo
totalmente distinto de nuestras habituales ocupaciones. Esto no
debe interpretarse como que, si lo que hagamos en esos momentos
de aislamiento, no tuviera nada que ver con el contenido de
nuestro trabajo diario; al contrario: éste ejercicio nos
aportará la fuerza necesaria para nuestros quehaceres
corrientes. Tampoco debemos pensar que restemos el tiempo que
necesitamos para cumplir con nuestros deberes: basta con
que sean cinco minutos al día. Lo importante es cómo se
empleen estos cinco minutos.
Durante éste intervalo, debemos desligarnos por completo
de nuestra vida habitual; nuestros pensamientos y sus
sentimientos acerca de ellos habrán de tener matices distintos
de los que comúnmente tienen; deberemos hacer desfilar ante
nuestra alma placeres, dolores, preocupaciones, y acciones, de
tal modo que todo lo experimentado lo contemplemos desde un
punto de vista más elevado, como si fuese otra persona quien
tuviese ésas vivencias. Con la quietud de un juez imparcial.
Nuestras vivencias aparecerán bajo una nueva luz. Mientras
las experimentemos estrechamente unidos a ellas, no podremos
distinguir lo
secundario de lo esencial. Adquiriendo cierta quietud interior,
lo esencial va a distinguirse de lo secundario. La tristeza y la
alegría, todo pensamiento y toda decisión, se nos presentan
distintos si, de esta manera, nos enfrentamos con nosotros
mismos. Pasaremos serena y rápidamente los sucesos de nuestra
vida que han dejado huella. Tendremos la visualización
imaginativa de
nuestro temperamento, con la seguridad de que algunas imágenes
que lo han producido no aparecen en nuestra recordación, pero
seguro están detrás de nuestras actitudes.
El valor de la tranquila contemplación de la propia
interioridad no depende tanto de qué es lo que uno perciba,
sino de saber despertar en sí mismo la fuerza para desarrollar
la quietud interior.
Cada ser humano, al lado de lo que podríamos llamar el
"hombre común", lleva en su interior un ser superior,
que permanece oculto hasta que llegue a ser despertado; mas
solamente uno mismo puede despertar este ser superior dentro de
sí. Para toda persona que desarrolle su quietud interior,
llegará el día en que le circundará la luz espiritual y en
que, mediante un ojo antes desconocido, verá abrirse un mundo
enteramente nuevo.
Nada ha de cambiar en la vida exterior a quien adquiera éste
ejercicio como rutina. Cumplirá con sus deberes y
responsabilidades habituales. De ninguna manera quedará
enajenado de su cotidianidad, por el contrario, tendrá mucho más
sentido todo lo que hiciese, reafirmando un carácter y
temperamento sosegado, acorde con las necesidades específicas,
cada vez con más alto sentido ético y moral. Tomará él mismo
la dirección de su existencia, en vez de dejarse guiar por las
circunstancias y las influencias externas.
Pero este nacimiento del propio ser superior al adquirir ésta
quietud interior, representa solamente un aspecto del esfuerzo;
es necesario dar otro paso. El hombre comienza progresivamente a
sentir y darse cuenta de su pertenencia a otros mundos de los
que nada pueden enseñarle sus sentidos ni sus ocupaciones
cotidianas, y de este modo va trasladando a su interior el
centro de su ser. Presta atención a las voces internas que le
hablan en los momentos de quietud; se halla en íntima comunión
con el mundo espiritual; se ha apartado de la vida cotidiana;
cesan los ruidos de esa vida, y el silencio reina en torno a él;
rechaza todo lo que le hace recordar las impresiones del mudo
externo. La calma interna de la contemplación y el diálogo con
el mundo puramente espiritual llenan su alma.
Y así se le acerca el momento en que empieza sentir que lo
que se le revela es algo mucho más elevado, más real que las
cosas materiales del espacio; se percata de que en este mundo
del pensamiento hay algo que posee vida; comprende que los
pensamientos no son simples imágenes vanas, sino que a través
de ellas le hablan entidades ocultas. Desde el silencio empieza
a escuchar algo como un lenguaje. Antes, percibía sonidos
mediante su oído físico solamente, ahora resuenan en su alma.
Se le ha revelado un lenguaje, un verbo interior. Una luz que
emana de lo íntimo de su ser se derrama sobre todo su mundo
exterior; una segunda existencia comienza para él; le inunda la
corriente de un sublime mundo divino.
Esta vida del alma en el pensamiento que se va ampliando
hasta convertirse en una vida en esencialidad espiritual, se
llama meditación. Esta
meditación es el medio para adquirir el conocimiento
suprasensible. Sus pensamientos
adquirirán perfiles claros, concisos, bien definidos.
Deberá tomar como punto de partida los escritos que tienen su
origen en semejante revelación obtenida por la meditación.
Mediante estas meditaciones se produce una total
transformación. Comienza a formarse conceptos enteramente
nuevos de la realidad; todas las cosas adquieren para él un
valor nuevo. Comprenderá que la acción más insignificante que
tenga que cumplir, la experiencia de menor importancia, que se
le ofrezca, guardan relación con las grandes entidades cósmicas
y los acontecimientos universales. Cuando, por medio de sus
instantes de contemplación, haya llegado a ver claramente dicha
relación, se dedicará a sus ocupaciones diarias con nuevas y
mayores fuerzas, porque ahora sabe de la vasta relación cósmica
- espiritual. Fuerza para la vida y no indiferencia es lo que
nace de la meditación.
Adaptación de CAOM
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